|
Газета "Камертон" Луганского государственного института культуры и искусств и Луганского колледжа культуры и искусств, N9 (31), апрель 2004 года. Статья приурочена ко Всемирному Дню поэзии. И. МЕРЕНКОВТАЙНА, КОТОРУЮ НЕЛЬЗЯ ВЫСКАЗАТЬКогда слушаешь песни Михаила Щербакова, невольно вспоминаешь высказывание М. Цветаевой: "Самое ценное в стихах и в жизни - то, что сорвалось". Любой поэт, любой певец слова устроен так, что если ему удается все самое ценное воплотить в песне, стихотворении, то ему удается воплотить это и в жизни, даже если поначалу жизнь не дает исполниться желаниям поэта и опровергает все его надежды: И всё чаще выходит, что смерть наготове, Спасение в слове для поэта - это возможность исправить самую неисправимую реальность. Ведь слово - посредник между мыслью и делом (форма первого и содержание второго), архимедов рычаг, способный сдвинуть с места даже саму судьбу. Как божественное слово исполняет то, что угодно Богу, никогда не возвращаясь к Нему тщетным, так и слово человека, а тем более поэта наделено созидающей силой, ибо человек создан по образу Божьему. Высказать вслух что-то - означает высвободить те силы, с помощью которых, если ими правильно воспользоваться, можно решить любую проблему. Казалось бы, Бог вручил тебе все - только твори. Но не все так просто. На пути этого поэта непреодолимой стеной встает невыразимое, то, что не облекается ни в какую словесную форму. Невыразимое загадочной, иррациональной природы. Более прямо, более безжалостно, чем спел Щербаков, об этом не скажешь: То, что хотел бы я высказать, высказыванию не подлежит. В этом, пожалуй, наиболее глубокий конфликт, проявляющий себя в творчестве Щербакова. Скорбь, которую он носит в себе как человек, умножается на невозможность выразить ее тайну (именно тайну, исток, дающий ей начало) словами, даже при всем наличии поэтического дара. Как раз здесь могущественный рычаг слова остается в бездействии, не может включиться. Поэт, "покорный слуга глагола", вынужден признать ...Но пустуют мои таблицы. Это одно из самых сильных испытаний, могущих выпасть на долю служителя слова: иметь дар речи, но слышать и пытаться передать то, "для чего не выдумано языка". "Кое-кто неизвестно зачем прибегает с этим к латыни", - поет Щербаков. Однако такое невыразимое неподвластно и этому древнему языку, языку мистерий, ибо он, как и любой язык, созданный человеком, является лишь средством передачи мысленных образов, предназначенным для выражения тех понятий, которыми оперирует логика. Первопричиной же, источником невыразимого в творчестве Щербакова является не язык, будь то русский, латынь, или тот, который "еще не выдуман", не средство передачи мысли, а нечто другое. А именно - сама сущность духовных прозрений, которые всегда направлены вовнутрь, а не вовне (не к языку, не к людям, а от всего этого - к миру иррационального). Каждый куплет в песне "То, что хотел бы я высказать..." завершается фразой: "Кое-кто видит в этом контуры некоего совершенства...", "Кое-кто именует это соблазном...", наконец - "Кое-кто вообще ничего под этим не разумеет". Все эти "кое-кто" - ни кто иные, как сам Щербаков, отрицающий свое же отрицание и тем самым приходящий к новому качеству - видению, восприятию иррационального. Есть поэты, для которых нет невыразимого, или же, если и есть, то совсем другой природы - не иррациональной, а чувственной. О таком невыразимом многие авторы говорят в своих стихах, но это, как правило, не связано ни с каким конфликтом в их творчестве, ибо чувства не требуют выражения только словами - они находят себе невербальное выражение. Невыразимое же Щербакова - это не столько мир чувств, сколько запредельная смысловая субстанция, "тайна земли", "гармония мира", являющаяся источником любого смысла - смысла жизни, творчества, всех прозрений человека, наконец, его смерти. Попытка извлечь эту тайну на поверхность, разгадать ее, конечно же, приводит к неудаче, ибо иррациональное нельзя перевести на язык слов и даже образов - любая знаковая система уничтожает эту гармонию, по сути своей неделимую. Облеченная в слова, она превращается в "сколь бы ни волшебный, а все же лишь звук. Или, максимум, слог". Парадокс состоит в том, что, даже зная, что никакие знаки и символы эту тайну, эту гармонию не выразят (в идеале она постигается только верой), Щербаков все равно идет на ее словесный штурм. Иначе он не может, ибо это для него - единственный шанс доказать той части себя, которая мыслит рационально, что все сорвавшееся, по выражению М. Цветаевой, в стихах и в жизни - действительно самое ценное. Ценное настолько, что ради него, даже сорвавшегося, стоит жить и творить. Но то, что я растратился вотще, племена миря,
И. МЕРЕНКОВ
|